漫畫–(C104) 她與我的拓撲學–(C104) 她与我的拓扑学
那會兒一了百了南以色列（今亞美尼亞次大陸南方），帝國的軍、幹部胥散入浩瀚無垠的地方，忙到四腳爬爬，單名門都很鬥嘴，所以卓有成就就感。
上從來好命，見縫就鑽地國旅，在五洲四海自然環境中，臨幸跟隨他的女兒，生活好聽。大不了奇蹟客串做神，在人前做秀。
阿三的文文靜靜在登時畢竟復興的，象北部的堅城甘吉布勒姆、意氣風發廟一千座，被稱作“寺觀之城”。在此間的神廟中，有溼婆、毗溼奴、梵天、羅摩等爲數不少阿三的神靈雕刻密麻麻，模樣爲奇，人藝做得又繪聲繪色，簡直令人只好服阿三的添加想像力和靈巧。
其他面也是這一來，神廟如林，法事衰敗，神民們無與倫比實心實意地向神星期日，他們覺一番人未嘗教皈是一件礙口至信的嚇人的飯碗，於是人們都信神，保護和恭敬百般動物羣，包括老鼠。牛更其德國人的神道。大象是開門紅的神。所以生靈信神，故此西方人爲非作歹甘心情願命運，但是小日子要求困難重重，但她們對付物資並不追求，一般的阿三滄桑感都很高。
阿三的環境方便差不離，好些地區即或平易，寸草不生，事態溫，法人活命昌盛，穀物、小麥、大豆和種種水果有宏贍的日照，易生易長，阿三想被餓死都很難。五洲四海大氣非常乾淨，四野都是自是滋長的樹、森林，到處都是靜物，走在海上，不單常川收看各色各樣的狗、牛，還有灰鼠、鷹、獾、百般五彩斑斕的鳥，甚而還有孔雀、肥豬，精美甚感覺到團結天生的好。
在後來人，最後要上人與人中間的不配、人與法人的調和，即天人三合一。而在當時的阿三陸地，竟然富有可能顯示，這儘管阿三彬的先進之處。
關於新佔領的國界，給出龐統司儀，此君智透絕頂，帝王只是稍稍提點他一晃，他就心領神會，採取了車載斗量的勁了局：
天崩地裂揚天驕是溼婆大神改稱，他下到凡間，給濁世帶到美絲絲和氣，大神的隨之而來使五湖四海神民與福有焉。
處處建新神廟，製作物像，每篇地市都建有溼婆大神的廟，每間都是氣勢泓大，一間比一間大。如在欽奈中下游的康契普拉姆(KANCHIPURAM)，臨海處左袒東頭建設一尊大虛像，爲溼婆的中西部六臂化身，人像用青銅所鑄，直插雲天，豪壯。這尊巨神像及25米，抵9層樓高，連基座共33米，耳朵就3米多長，一個手指足有一個中年人那麼高。
歷時五年做成，使役三百多塊洛銅，在王國鑄，用汽船運來，聯袂塊疊上來，此自畫像建交開光澤，滿城風雨，及時變爲聖像，衆多的神民左右袒它童心跪下，寸心祝禱。而後，溼婆大神長遠民心向背。
新造神廟的真影，數以十萬計分散（送！）神民們掛的小神像、家中神龕拜的溼婆像片，無一不等，坐像的面就算天子的顏。標準像四野，溼婆的化身在阿三的民間廣爲傳頌，就連龐統身上也掛了一下溼婆的黑玉羣像。到終末，人人一追思溼婆大神，體悟的哪怕聖上的面，本來阿三耿的溼婆的物像早就退居末席。
彩照神廟除了帝國吏債款，還煽動阿三們積極慰問款致癌物，向神廟捐出和睦無能爲力的每一期錢，以示意我的對神的祟敬之心，把神廟照得更大更美美，抓住一下接一個向神表現悌的步履、典，把阿三的泉源和時辰都消耗在虛飄飄渺無音信的拜神中，阿三們係數蜜，領情龐統殘缺……龐統喜得險乎連淚都掉上來了：“阿三你們真是太容態可掬了，爹賣了你們爾等還幫老子數錢，爹爹都悲憫心去害你們呵！”。
阿三清雅從完好無損上嚴重性就可以夠和中原雍容相提並論的，它是很侔愚昧無知的，以還有很健壯的迂腐權力。
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條件具的阿三都要信印度教，編輯修削《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、《奧義書》等高尚經文，生來貫輸給小阿三，當間兒倒插了大帝是神，神等於當今的種新的短劇。無時無刻念、延綿不斷念、碎碎念，反覆無常全反射……英雄的、天下無雙的、大能的大神溼婆李億歲億億歲！
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則印度教中的溼婆法家竿頭日進大爲輕捷，善男信女隊伍逐月恢宏，但君主國算作殘暴，對於另性別的諸神，並不忽視，應許行家釋信仰，又，還按比例，分層錨固款建另外神的神廟。
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造的單獨阿三神教（印度教）裡的三大主神：主滅亡的溼婆、守護神毗溼奴和創世神梵天，還有印度教之內的外饒有的神，對佛教和耆那教，則分文不給，永不支持。建管用官方的言論呆板，大吹大擂二教單獨是婆羅門教的岔耳，大力貶它的位置。
以王國的優點向來說，道理良粗略，佛和耆那教比起婆羅門教要先進！佛曰：“羣衆一致”！那不即令對種制的否決？所以，不可估量力所不及行佛和耆那教。兩教逐月在阿三南邊淡。
從私的方面來說，舊日愛神困青龍，這青龍有史以來牙擦擦，豈是個受敵的主兒？當然要復！
打着贍正面阿三的旗子，皓首窮經推行阿三神教，涵養阿三社會華廈種族（姓）社會制度，分婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個階級部位維繫雷打不動。
與往常自查自糾，稍有些創見。象第四種姓的首陀羅即原阿三大陸的土著達塞人、和佔人丁百百分比二十的遊民，即第五個師生員工，刁民被曰“阿秋塔”，他倆並不包涵在這四個墀裡。流民是被摒斥的一羣——被覺着太渾濁、太清潔而泯身價排定有條件的人命。歧視駕御了他們的飲食起居，在阿三世中常見的小村地面加倍如斯。人們迴避遺民，侮慢他們、不準他們加入寺觀和較高種姓的人家裡，在羣衆場合，不法分子被動與別人應用敵衆我寡的餐具飲食：在一些最但並不十年九不遇的狀態下，她們被奸、火燒、有期徒刑處斬和濫殺。
首陀羅和刁民茲被願意在場神廟的慶典（自是高潮迭起位的高低，定弦了離神的位置，她們彰明較著是遠在最邊地的地位，也無須可能當祭司），求學神文，表現了皇帝的用事思考，所謂光腳便穿鞋的，你不讓他倆避開躋身，她倆就蕩然無存何惦念和感觸環堵蕭然，她們澌滅何以得落空的，也就不會放心視事的結果。
保護了阿三的人事權，拒諫飾非許有人餓死，向她們提供食和濁水，起了醫務所，也唯諾許身子禍害（空口說白話，扯談！帝國人民看待高種姓迫害低種姓的行徑是睜一眼閉一眼！不鬧得忒，君主國政府連理都不睬。）
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龐統與王國駐南巴林國巡撫王朗密議，加強對阿三下層資產階級的仰制，凡是做副團職的阿三，均要顛末帝國政府的稽察，信任他倆是化君主國的忠骨跟班，才加之權柄，讓他們問所在。
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龐統以儆效尤王朗，無需直接株連阿三的裡頭務，不要試圖扭轉阿三的存在，那是白廢勁，又，阿三這種在，極造福帝國的秉國，今天向阿三們貫輸“上是爾等的神，神總攬爾等是你們的命！”諸有此類的說法，那樣，他們就會信命，認罪，她倆不曾會役使烈的招去鎮壓，原就得體當奴隸。（阿三並不道燮是走狗，她倆以爲他們是射真諦的賢達。只有帝國覺得當權他們時，她們真很象洋奴）
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顯要縱令敗壞單于名列榜首的地位，誰阿三敢提出異議，眼看儲存邦機器舉辦兇橫平抑。王國政府統治高種姓，以高種姓管轄低種姓。