漫畫–絕世名師百師父–绝世名师百师父
事後，寇謙之以“天師”身份，鼓動玄門，並對“天師道”開展“三整理”。使天師道以新的嘴臉活着間傳揚。
西周明帝泰常八年（紀元423年），不俗秋高氣肅、晴空萬里的秋天時令，寇謙之正襟危坐石室，正誦《老君音誦誡經》，忽地少室冠子，滿園春色，靈光光照，在花的雲頂端坐着一位仙，這是老君侄孫女，上師李譜文光降。
寇謙之立即走出石室，指望做客。
上師說：“受老君之命，專門授汝能‘劾召百神’，定‘壇位禮拜，衣冠典’的《錄圖經典》，並相傳銷鍊金丹、雲英、八石、玉漿之法，望把穩奉持，副手陰昇平真君。”
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後頭，寇謙之以“國師”的身份，萬方說，自覺得進來清廷，給道教爭地位的會己經蒞。
也就在這一年，商代太武帝拓跋燾繼天皇位。
十月，初冬過來，寇謙之臥居齊嶽山三秩的充足本積聚成了，他戴着“天師”桂冠，離南山施展豪情壯志，而做他的“國師”玄想了。
隋代太武帝拓跋燾始堯元年（紀元424年），寇謙之包藏怪美滋滋的神志，走下奈卜特山，勞苦地北上隋代首都（今浙江拉薩市），獻上他的力作——道書。
殊不知是因爲所料，五帝讓他暫住在一期叫張曜的家園，供其衣食住行把他養了起。
寇謙之死不瞑目閒住，他無所不至探訪能和天驕近似的人，畢竟找還了一個有效的追隨者，那不畏太武帝的左光祿大夫，名牌大儒熱毛子馬公崔浩。
崔浩，字伯淵，連雲港人，爲陰命運攸關大家族，崔浩一支，越是顯中之顯，尤出衆望。
崔浩之父崔宏，有助理之才，官至天部老爹，封爲白馬公，爲宋代先朝大員。
他承繼父業，入仕朝。從道武帝到明元帝，己官至左光祿大夫，父子均爲清廷近臣。
太武帝加冕，進一步軍國大事元兇者某個，因他想法操縱漢人，奉行漢制治國，開罪一切朝鮮族貴臣，太武帝萬般無奈衆議，讓崔浩且去官在校，而舉凡國務，必決崔浩。
寇謙之選中崔浩，是最對勁的對象。而崔浩是想倚賴寇謙之的道教，牢籠太武帝；賴審判權，奉行漢化着眼於。
因故，崔浩講課戮力引進寇謙之。先贊太武帝聖德火光燭天，再捧寇謙之如神如仙，到臨金朝，爲天公之喜兆。
統治者應天承命，不會未遭俗的滋擾而順天應命的。
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這舉措果然奏效，太武帝聞奏充分暗喜，立刻派人將“天師”接受獄中，並派人奉皇帛、成仁，南下祭祀巫峽，還將寇謙之在茼山的學生，接受平城。
之所以“天師”“帝師”，淨擁來；公佈天下，顯揚憲章，道聯大盛。
只是短暫，這原原本本的治世前途，胥因一件事而崩離分裂……
寇謙之去唐末五代平城今後，清廷多信佛；寇謙之的新天師道得到太武帝皈依此後，原生態反應到佛的生長，但即時太武帝對釋教並無敵意。
從此以後，太武帝發掘僧尼不守心律，幹些傷風敗俗的事，面臨太武帝的怨恨，才指令禁主僕有來有往。
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平靜真君六年（公元445年），出現南充寺廟出家人與出動反魏的胡人蓋吳詿，下令誅殺南寧僧人。
伯仲年，下詔各州殺和尚，毀佛像，禁民信佛。
偶而，明王朝佛教遭到虐待性敲擊而凋零。這縱然往事上赫赫有名的“三武一宗”滅水陸件的“太武滅佛”。
然，寇謙之對太武帝滅佛動，不太熱情，竟然否決。
他認爲道教己遠在高等教育官職，佛教己疲勞相爭，沒畫龍點睛排佛；他覺得新天師道排泄森空門義理。
道佛互相和衷共濟，不含糊長存，主要煙雲過眼百尺竿頭，更進一步到令人髮指的情境；他更理會到以春宮晃捷足先登的瑤族平民崇佛抑道；排佛過頭烈，一定反應時政不穩，不利玄門。
因故，看待鑑定滅佛的崔浩，亟齟齬利害得失，崔浩不聽。
崔浩想闡揚用墨家念來施政，削弱君主實力；寇謙之驚悉這莫不逞一世之快，而終於會擯除空難，中景恰切慘重。
寇謙之不只料到崔浩的前患難，也想到了他我方的現狀。
他以太武帝名義構築“靜輪玉闕”因“必令其高不聞雞鳴犬吠之聲，欲上與真主交代，功役萬計，終歲二五眼”，而招春宮一幫人的責備:“寇謙之想以無止境的時間，辦可以能辦成的事，費損本金，憂困氓，恐怕不太適合吧？”
太武帝也道一概無理，寇謙之很顯現者內情。
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他還得悉他所免收的新兄弟子，入北京市事後，一概貪圖享受，無探長進。
而我己年過八十，道教後繼乏人，靜輪玉宇，己歷時十八年，而收尾無窮無盡，這使得寇謙之己力所能及了。
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他是否痛感大限將至，有一天他對學生們說：“當我寇謙之存之日，你們妙邀活絡，設我辭世，這靜輪玉宇真難修成呵！”
河清海晏真君九年（紀元448年），寇謙之斷言爭先的星夜，在毋落成的靜輪玉宇裡低微仙去了，享年八十三歲。
兩年後，崔浩受命纂修斷代史，東宮晃先外面支持他書寫。
等到國史修成後，又遁詞崔浩“盡述國事，備而不典”，將其誅殺，並盡戮其族。
崔浩之死，正被寇謙之在斷言言中！
北齊文宣帝高洋天寶六年（紀元555年），道佛論戰，玄教退步。
文宣帝下令剷除道教，遂齊境無道士，寇謙之的新天師玄教團，至今便泥牛入海……